تسمى الحقيقة مجموعة الأشياء الموجودة ، وكذلك العلاقات التي تحافظ عليها مع بعضها البعض . على الرغم من أن هذا التعريف قد يبدو منطقيًا ، إلا أن الحقيقة هي أنه كان مفهومًا يُناقش على نطاق واسع في مجال الفلسفة لفترة طويلة. في الأساس ، كانت الصعوبة تعتمد دائمًا على درجة الأهمية التي أعطيت لدور الحواس في فهم العالم.

يمكن العثور على العبارات الفلسفية الأولى المتعلقة بمفهوم الواقع في اليونان الكلاسيكية ، على سبيل المثال ، في عمل أفلاطون . ووفقًا لهذا الفيلسوف ، فإن ما يمكن ملاحظته من الحواس ليس أكثر من انعكاس للواقع الحقيقي ، الذي يتكون من عالم الأفكار . وبالتالي ، يجب تفسير العالم الحالي على أنه تمثيل يفتقر إلى رزقه.

تختلف عن الموقف السابق ، هي رؤية أرسطو. يمكن اعتباره فيلسوفًا واقعيًا تمامًا ، من حيث أنه يقدر البيانات التي تعطيناها الحواس كمصداقية. بالنسبة له ، تم فهم موضوع الواقع من خلال مفاهيم الجوهر والحادث ، الأول هو الشكل الذي جعله ينتمي إلى فئة معينة ، والثاني ، التغيير بين كل عضو من النوع. كان لعناصر التحليل هذه انعكاسات كبيرة ، حيث وصلت إلى العصور الوسطى باللاهوت الذي طوره القديس توما.

عكس هذه المفاهيم هي المعارض اللاحقة لجورج بيركلي. أخذ هذا الفيلسوف الأيرلندي التجريبية إلى النتائج الأخيرة ، حتى أنه عبر عن وجود تصورات للعالم فقط. وبعبارة أخرى ، يمكننا القول أن هناك تصورات للعالم ، ولكن ليس أن العالم موجود . استوحى ديفيد هيوم من هذه المقاربات عند انتقاد فكرة "أنا" والسبب والنتيجة. وبالتالي ، فإن هذه التفسيرات ستكون غريبة على ما كان ينظر إليه.

حاول كانط ، من ناحية أخرى ، توحيد هذين الموقفين ضد الواقع والمقدر على حد سواء البيانات التي تدركها الحواس والفئات العقلية التي تنطبق عليها (مثل ، على سبيل المثال ، السبب والنتيجة). وبهذا المعنى ، فإنه يشكل توليفة من كلا الموقفين.

في الوقت الحالي ، لا يتم مناقشة مشكلة الحقيقي ، على الرغم من أنه لا تزال هناك قضايا يجب معالجتها. إن معالجة هذه الأمور تتعلق بقدرتنا على معرفة ما هو موجود ، وبالتالي نطاق العلم.