منذ أن كان الإنسان إنسانًا ، جلس للتفكير في أصل الكون ومعنى الأشياء ووجوده الخاص. هذا ما نتحدث عنه عندما نشير إلى الفلسفة ، التي تعني أصلًا "حب الحكمة" والتي تشكل الممارسة المنهجية لهذه التأملات. على الرغم من أنه يشارك في السؤال النهائي حول الوجود البشري مع الدين ، إلا أن الفلسفة تقوم على التفكير النقدي والمنهجي ، المفتوح للنقاش والجدولة. ومع ذلك ، تم مناقشة ما إذا كان يمكن اعتبار الفلسفة كعلم ، نظرًا لغياب المحتوى التجريبي أو التجريبي الذي يميز العلوم الواقعية التقليدية.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أنه يمكن ممارسة الفلسفة في أي سياق ، ولكن تنفيذها الأكثر منهجية هو ما نعرفه اليوم عندما ندرسه كعلم . على الرغم من أن البعض ينسب أصل الدراسة الفلسفية إلى المصريين ، فإن الفلاسفة الأوائل الذين لديهم مرجعية حقيقية هم ، بطبيعة الحال ، الإغريق ويعرفون باسم "المتدينين". من الآن فصاعدا ، وبعد تيارات مختلفة ، سنلتقي بأفلاطون ، تلميذ سقراط (الذي لم يبق منه وثيقة مكتوبة وهو معروف فقط من المراجع الأفلاطونية) ، الذي سيجد أول معارضة فلسفية في أرسطو. سمحت لنا النصوص الأفلاطونية بالاعتراف بمنهجية المعرفة السقراطية ، النموذجية للأيام الأولى من الروعة في أثينا ، على النقيض من الأعمال الأرسطية الكاملة التي ميزت الكثير من المفاهيم الفلسفية للعالم القديم ، بما في ذلك الإمبراطورية الرومانية اللاحقة.

كانت العصور الوسطى بالتأكيد فترة مظلمة لممارسة هذه التأملات ، على الرغم من أن أحد ممثليها الأقصى كان القديس توما الأكويني ، وهو متدين مسيحي أراد أيضًا إثبات وجود الله من خلال الفحص النقدي. من المناسب التأكيد على أن سانت توماس حاول بنجاح ملحوظ تطبيق طريقة أرسطو في ضوء إيمانه بالعالم المسيحي ، مما أدى إلى ما يسمى بالفلسفة Thomistic ، والتي حتى اليوم هي واحدة من الركائز الأكثر تطبيقًا من قبل هذا العلم في الغرب. .

عندما تسمع عن الفلسفة ، ربما يرتبط هذا الانضباط بأحدث دراسة لهذا العلم. ربما سمعت شيئًا عن ديكارت ، أو لوك ، أو هيوم ، أو كانط ، وجميعهم من كبار الدعاة للفلسفة التي تقوم على أساسها ، إما السبب (وهذا هو السبب في أن البعض يطلق عليهم العقلانيين) ، أو الخبرة (وتسمى هذه التجريبيون). كل من التيارين تميزت بمسارات ذات تقارب أو اختلافات متنوعة خلال العصر الحديث ، والتي لا تزال تداعياتها لا تزال تُدرك في المعرفة الفلسفية للأزمنة الحالية. ومع ذلك ، فإن الفلسفة الحديثة المتأخرة تقترب منا وهي تضم المفكرين الألمان مثل هيجل وإنجلز ونيتشه. بدأ الأخير المرحلة الوجودية من النظام ، وأصبح فيلسوفًا ثوريًا ، وغالبًا ما يساء تفسيره ، خاصة من قبل الحركات الأوروبية الشمولية في القرن العشرين. في ذلك القرن بالتحديد ، ساد فيه تقسيم الفلسفة في فروع أكثر تحديدًا مثل الظواهر والوجودية والتأويل والبنيوية وما بعد البنيوية. وقد حفز هذا التعقيد التدريجي للمذاهب أن الجوانب المختلفة للفلسفة أصبحت الآن علوم مع كيانها الخاص ، ومن بينها يمكن أن تشمل الميتافيزيقيا ، علم الوجود ، علم الكونيات ، المنطق ، الغنوزولوجيا ، المعرفة ، الأخلاق و جماليات ، من بين أمور أخرى كثيرة. وقد وجدت الفلسفة أيضًا تطبيقها في دراسة الرياضيات والعلوم الاجتماعية وغيرها الكثير ، خاصة في تلك التخصصات التي يتم فيها دمج المحتوى العلمي التجريبي البحت مع مكون ملحوظ ذو طبيعة أخلاقية أو ثقافية ، كما هو الحال مع الطب. .

في المقابل ، يجب أن نذكر هنا أن تاريخ الفلسفة كما نعلمها يُعزى إلى الخطوات التي اتخذها هذا العلم في الغرب. لذلك ، للتعامل مع الفلسفة بكل امتلائها ، يجب على المرء أيضًا التعامل مع كل ما حدث خلال هذه القرون في الشرق ، حيث يمكننا العثور على فلاسفة عظماء مثل كونفوشيوس الصينية. وهكذا ، أدت العديد من الحركات الدينية والصوفية في آسيا إلى ظهور تيارات فلسفية واسعة النطاق ، مثل الكونفوشيوسية المذكورة أعلاه والجوانب المختلفة التي نشأت في اليابان أو الصين ، مع الفروق الدقيقة المختلفة. من ناحية أخرى ، فإن شبه القارة الهندية هي بلا شك مهد فلسفي عميق ، حيث أدت الثقافات المختلفة إلى إنشاء مدارس فلسفية معقدة ميزت ثقافة الهند والدول المجاورة لعدة قرون.