في اليونان القديمة ، تم استخدام هذه الكلمة في الأصل للإشارة إلى المكان الذي عاش فيه الشخص. تغير هذا المعنى عندما أكد أرسطو أن الروح هي تلك التي تعيش في واحد ، أي طريقة كيانه أو شخصيته. بهذه الطريقة ، يُفهم على أنه طبيعة ثانية ، تختلف عن الطبيعة البيولوجية البحتة.

وفقًا لأرسطو ، فإن طريقة وجود كل فرد هي شيء مكتسب ويمكن تشكيله

نبني شخصيتنا من عاداتنا ، أي الأفعال التي نكررها بانتظام. بالنسبة لأرسطو ، يتم الحصول على التميز الأخلاقي من العادات. وبعبارة أخرى ، نقترب من مثال العدالة إذا قمنا بأفعال صالحة ونقترب من فضيلة الكرم من خلال أفعال سخية.

إن روح الفرد وطريقته في الوجود ستتشكل من خلال مجموعة من العادات. تلك العادات التي نعتبرها جيدة أو مفيدة نسميها فضائل وتلك الضارة التي نصنفها على أنها رذائل. منطقيا ، ينبغي أن يكون طموح الشخص لتحقيق الفضيلة وتجنب الرذائل. لتحقيق هذا الغرض ، يقترح أرسطو تعزيز شخصية الروح.

باب لفهم أفضل للتمييز بين الأخلاق والأخلاق

بالنسبة للفلاسفة اليونانيين ، وخاصة أرسطو ، ترتبط الروح مباشرة بطريقتنا في الوجود.

من ناحية أخرى ، في الثقافة الرومانية تأتي فكرة الأخلاق من الأخلاقي ، مما يعني العرف. بهذه الطريقة ، الروح هي شخصيتنا والأخلاق هي مجموعة من قواعد التعايش التي تنظم سلوكنا. بدءًا من فكرة الأخلاق ، تم تأسيس أساس فكرة الأخلاق ، أي التفكير في أسلوب حياتنا.

في حين أن الأخلاق لها بعد معياري وتستند إلى مجموعة من القواعد الملموسة ، فإن الأخلاق هي تقييم أو تفكير في القضايا الأخلاقية.

إيثوس ، باتوس والشعارات

في الثقافة اليونانية ، يمكن صياغة الروح الفردية مع الانضباط ، لأننا لا نولد بروح ولكن بدلاً من ذلك نقوم بتشكيلها بعاداتنا. بدلاً من ذلك ، تشير فكرة phatos إلى العاطفة والعاطفة. من جانبه ، يشير مصطلح الشعارات إلى فكرة العقل واللغة.

بالنسبة لأرسطو ، يشمل الاتصال العناصر الثلاثة. وبالتالي ، فإننا ننقل الأفكار بطريقتنا في الوجود ، بينما نعبر عن العواطف الفردية عن العواطف ، ويتم التعبير عن كل هذا بالعقل واللغة.

وبالمثل ، يمكن أن نجد في عمل فني روحًا وشعارات وشعارات ، أي شخصية وعاطفة ولغة.

الصورة: Fotolia - Savvapanf