يجب فهم مصطلح التأويل في سياق الفلسفة ، ولكن أيضًا في اللاهوت وفي تلك المعرفة التي يكون من الضروري فيها تفسير النص. كلمة التأويل هي أصل يوناني وتعني حرفيا التوضيح والترجمة. إذا طبقنا هذه الفكرة على نص ، فإن التأويلات هي عملية توضيح النص ، وبالتالي تفسير محتواه.

فن تفسير النصوص

إذا فكرنا في بعض النصوص الفلسفية للعصور القديمة أو الكتب المقدسة ، تنشأ مشكلة: كيف يجب تفسيرها. باختصار هناك طريقتان لفهم التأويلات كنظام يفسر النص:

1) تفسير حرفي يقوم على تحليل الكلمات ومعناها و

2) تفسير عقائدي ، أي من منظور عالمي (على سبيل المثال ، المسيحية) يتم تحليل محتوى النص.

يرى بعض العلماء أن فن التفسير يجب أن يتم بناءً على المعرفة السابقة للبيانات (البيانات التاريخية والجغرافية واللغوية وما إلى ذلك). فقط من خلال معرفة البيانات ، من الممكن فهم المعنى الحقيقي في نص معين.

يسمح التحليل التأويلي لعمل المؤلف بأن يصبح معروفًا أكثر مما يعرفه المؤلف نفسه عنه. بهذا المعنى ، هذا ممكن لأن التأويل كتقنية معرفة يبدأ من عنصر يفتقر إليه مؤلف العمل ، والوعي التاريخي (لا يوجد سوى وعي تاريخي إذا انقضى وقت كاف لفهم شيء ما ومؤلف نص يعيش مغمورًا في وقته ويفتقر إلى المنظور).

التأويل وعلوم الروح

يمكن تقسيم العلوم إلى كتلتين كبيرتين:

1) العلوم الطبيعية مثل الأحياء أو الجيولوجيا

2) علوم الروح ، مثل اللاهوت ، علم الاجتماع ، التاريخ أو الأنثروبولوجيا. تتميز علوم الروح بخصوصية كونها قابلة للتفسير ، لأنها لا تقدم بيانات بسيطة ، لأن هناك شيء آخر ضروري ، لتفسيرها. والطريقة لتفسير هذا النوع من العلم بشكل صحيح هي الطريقة التأويلية.

تبدأ طريقة التأويل من المباني التالية

1) الإنسان لا يحلل الواقع بموضوعية ولكنه يفسره ،

2) ليس هناك حقيقة نهائية ، لأن الحقيقة هي مفهوم متغير ويخضع لظروف تاريخية أو ظروف أخرى

3) هناك تفاعل دائم بين المعطيات المعينة للتحقيق والكل (فكر في فقرة كتابية ، وهي مفهومة فقط من منظور مسيحي عالمي).

الصور: iStock - Steve Debenport / gldburger