التنوع الكبير للأنواع هو قضية جذبت اهتمام علماء الأحياء والمجتمع العلمي بشكل عام. لتقديم تفسير لهذه الظاهرة المعقدة ، تم تطوير نظريتين مرجعيتين: الإصلاح والتطور. المفهوم الثالث ، الخلق ، مستوحى من المعتقدات الدينية التي بموجبها تم إنشاء الأنواع من قبل الله.

من الإصلاح إلى التطور

في القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، حافظ الفيلسوف أرسطو على أن الأنواع حافظت على خصائصها الفسيولوجية والتشريحية بطريقة غير قابلة للتغيير. وبعبارة أخرى ، لا تتغير الكائنات الحية بمرور الوقت وتكون معالمها دائمة أو ثابتة. تم الحفاظ على هذه الرؤية حتى القرن السابع عشر مع علماء مثل كوفير أو لينيوس.

في وقت لاحق ، اقترح عالم الطبيعة الفرنسي جان بابتيست لامارك نظرية بديلة ، التحول. وفقًا لذلك ، تتضمن الأنواع تغييرات تدريجية بمرور الوقت ، وبطريقة ما تخضع الأنواع لآلية تطورية.

يرتبط النهج العلمي للفيجيسمو بالرؤية الخلقية ، حيث أن الله هو الذي خلق الأنواع الحية ويحافظ على جوهرها وخصائصها غير قابلة للتغيير. استند منطق فيجيسمو إلى فكرة عدم ثبات الله وكماله (يجب أن تكون إبداعات الله مثالية بالضرورة لأن العكس هو الاعتراف بأن الكائن المثالي يخلق شيئًا غير كامل وهذا السؤال سيكون تناقضًا واضحًا).

من وجهة نظر المصلحين والمبدعين ، تم تفسير الأحافير على أنها بقايا حيوانات أو نباتات اختفت بعد الطوفان الشامل المذكور في الكتاب المقدس.

قدم Lamarckism تدريجيا فكرة التطور. وهكذا ، وفقا لامارك ، تغيرت الأنواع المختلفة للتكيف مع موائلها الطبيعية المقابلة. بهذا المعنى ، تنحدر أشكال الحياة الحالية من أشكال الحياة الأخرى من الماضي. شككت هذه المبادئ في أطروحات الإصلاح ، لكنها خدمت كأساس نظري لنموذج جديد ، نظرية تشارلز داروين للتطور.

ميزت نظرية التطور نهاية الإصلاحية كنظرية علمية

بالنسبة لأنواع داروين تخضع لعملية أو قانون الانتقاء الطبيعي. بهذا المعنى ، تتحول الحيوانات أو تتطور لأن الطفرات المختلفة تظهر في النسل التي تفضل التكيف بشكل أفضل مع البيئة وهذه الطفرات ترثها الأجيال اللاحقة (على سبيل المثال ، يمكن للأرنب الذي يولد بغطاء أكبر أن يحمي نفسه بشكل أفضل من البرد وتنتقل هذه السمة الجديدة إلى نسلها المستقبلي حتى ينتهي الأمر في النهاية باختيار الأنواع نفسها ككل).

الصورة: Fotolia - الألعاب البهلوانية