يجب تأطير فلسفة عصر النهضة في الإحداثيات التاريخية للقرنين الخامس عشر والرابع عشر في أوروبا. يجب فهم فلسفة عصر النهضة على أنها فترة انتقالية بين العصور الوسطى والعصر الحديث.

السياق الفكري لعصر النهضة

هناك العديد من الأحداث التي تسمح بفلسفة عصر النهضة. أولاً ، يدفع الاتجاه الإنساني إلى استعادة الثقافة اليونانية الكلاسيكية (يشير مصطلح النهضة على وجه التحديد إلى الروعة الفكرية الجديدة المستوحاة من الأعمال الكلاسيكية للثقافة والعلوم في الفترة اليونانية الكلاسيكية).

من ناحية أخرى ، يفترض الإصلاح البروتستانتي تجزؤًا للسلطة الدينية. في الوقت نفسه ، لا ينبغي أن ننسى أن اكتشاف العالم الجديد قدم صورة أخرى للواقع والحاجة إلى مواجهة تحديات جديدة (على سبيل المثال ، في مجال الملاحة). كما يمثل ظهور البرجوازية كطبقة اجتماعية جديدة تجديدًا للنهج الثقافية. وكل هذا مصحوبًا بأداة تكنولوجية جديدة ، وهي المطبعة.

الملامح الرئيسية لفلسفة عصر النهضة

تقدم العودة إلى الكلاسيكيات في عصر النهضة جانبين: ترجمة النصوص التي تم نسيانها لقرون واستعادة العلوم اليونانية (خاصة مساهمات أرخميدس ، فيثاغورس وإقليدس). تجاوز هذا الإحياء للعالم الكلاسيكي الاهتمام بالثقافة والعلوم ، حيث حاول فلاسفة عصر النهضة إنشاء نظام قائم على الإنسان باعتباره المحور المركزي (المركزية البشرية) على عكس مركزية العصور الوسطى.

يفهم فلاسفة عصر النهضة والإنسانيون أن الإنسان صالح بطبيعته ، وهي رؤية تتعارض مع فكرة المسيحية الأصلية عن الخطيئة

لم يعد يُنظر إلى شخصية الله على أنها محور كل الواقع ، ولكن تظهر مناهج جديدة. بهذا المعنى ، دافع جيوردانو برونو عن وحدة الوجود القائمة على ما لا نهاية للكون ، وقد تجرأ نيكولاس دي كوسا على التساؤل حول إمكانية معرفة طبيعة الله.

الفلاسفة في عصر النهضة لديهم موقف نقدي تجاه العقائد الفكرية في العصور الوسطى ، بشكل فردي مع الأرسطية التي تخللت جميع المعارف العلمية.

الرؤية المركزية للكون التي دافع عنها كوبرنيكوس والمنهج العلمي الجديد الذي دعا إليه فرانسيس بيكون هما سؤالان أساسيان في نموذج عصر النهضة.

مهدت عصر النهضة الطريق لفلسفة العصر الحديث ، حيث يصبح العقل البشري مستقلاً عن الإيمان ، ويتم التعبير عن العلم كما نفهمه اليوم.

الصور: iStock - Craig McCausland / lcodacci