يتضمن التفكير القيام بنشاط عقلي يتطلب بعض الجهد الفكري. وبهذا المعنى ، فإن التفكير والتفكير مصطلحات متشابهة ولكنها ليست متشابهة تمامًا. يمكننا التفكير في شيء ما (على سبيل المثال ، شيء معين) ولكن هذا لا يعني أننا نفكر. تفترض جميع الأسباب عرضًا للأفكار المرتبة بإجراء أو طريقة معينة. لهذا السبب ، هناك نوعان من الاستدلال: الاستقرائي والاستنتاجي.

استند علم القرن السابع عشر إلى المنطق الاستقرائي

من وجهة نظر علمية ، تطور المنطق الاستقرائي من القرن السابع عشر فصاعدًا بمساهمة الفيلسوف فرانسيس بيكون. اعتبر هذا الفيلسوف أنه يمكن التوصل إلى استنتاجات عامة من خلال الجداول التي يتم فيها جمع البيانات بطريقة منهجية ومنظمة حول ما تتم دراسته.

الطريقة أو المنطق الاستقرائي

بشكل عام ، يقال أن هذا النوع من التفكير ينتقل من خاص إلى عام. وهكذا ، من بعض الحالات الخاصة لوحظ انتظام معين بينهما وهذا المنطق هو ما يسمح لنا باستخلاص استنتاج عام. وبعبارة أخرى ، يتم ملاحظة الحقائق المحددة بالتفصيل ، وبعد ذلك ، يُقترح قانون يشرح انتظام هذه الحقائق.

نقد الحث

الاستقراء يخلق قوانين عامة من مراقبة الأحداث الحقيقية. لذلك ، إنه تعميم يمكن أن يكون كاذبًا. وبالتالي ، فإن استنتاجات أو قوانين الطريقة الاستقرائية محتملة وصالحة فقط طالما أنه لا توجد حالة تناقض التعميم. تم انتقاد الاستقرائية باعتبارها استراتيجية منطقية صالحة لأنها تقدم سلسلة من الثغرات.

يمكننا أن نثير بعض الانتقادات التي تكشف ضعف التفكير الاستقرائي

1) إذا كان الأمر يتعلق بالتجربة من حالات معينة ، فيمكننا أن نسأل أنفسنا عن عدد الحالات التي يجب أن تكون جزءًا من التجربة ، بضعة آلاف أو ملايين ،

2) إذا كان التحليل الاستقرائي يقوم على مراقبة الحقائق ، يجب ألا ننسى أن الحواس يمكن أن تخدعنا ،

3) لا شيء يمكن ملاحظته بدقة إذا لم يبدأ عقليًا من نظرية تفسيرية سابقة تسمح بمراقبة الواقع ، لذلك لا توجد ملاحظة نقية ، وبما أنها غير موجودة ، فليس من المعقول أن تكون عنصرًا أساسيًا في تحقيق.

الصورة: Fotolia - Neyro