الحقيقة هي أي حدث يمكن التحقق منه من خلال إدراك الحواس . على الرغم من مدى عدم أهميتها للوهلة الأولى في الخوض في تحديد صحيح للمصطلح ، فإن الحقيقة هي أنه من الأهمية القصوى للعمل العلمي تحقيق تعريف بأكبر قدر ممكن من الدقة.

النقطة الأولى التي يجب أخذها في الاعتبار هي ما إذا كان ينبغي اعتبار حقيقة معينة على أنها مظهر من مظاهر الواقع الذي لدينا على الأقل وصول محدود إليه ، أو كحقيقة تخفيها ، بالإضافة إلى إظهار حقيقة الأشياء. يتم تحديد الموقف الأول بالواقعية العلمية ، والثاني بالتجربة المنطقية.

على أي حال ، بغض النظر عن النظرية التي تتعاطف معها ، لا يمكننا أن نفشل في إدراك أنه عند بدء تحقيق علمي ، فإن السؤال المثير سوف يكون دائمًا مرتبطًا بالواقع الذي يعيش فيه الباحث أو يعيش فيه. من هذه الحقائق ، تم إنشاء الأسئلة التي من خلال عدم العثور على إجابات ، يمكن القيام بها بشكل منهجي ومنهجي من خلال البحث العلمي. ومع ذلك ، هناك العديد من الأسئلة الأخرى أو "الفضول" التي يمكن أن تعطينا تجربة أحداث معينة أو الانغماس في واقع معين ، والتي يمكننا أن نلتقي بها و "نتحرى" بشكل غير رسمي أو باستخدام ما يعرف عادة باسم "الفطرة السليمة".

في الواقعية العلمية ، الحقيقة ، التي ستكون حقيقية ، للنظرية ، والتي ستكون تفسيرًا مفاهيميًا ، تعارض عادة . من ناحية أخرى ، في التجريبية التجريبية المنطقية ، يمكن اعتبار كلا الجانبين مفهوميًا ، بقدر ما يتم تفسير الحقيقة على أنها مجرد بيانات .

هذا التنوع في المواقف له نظيره في تاريخ الفلسفة ، وبشكل أكثر تحديدًا ، فيما يتعلق بالمواقف الموجودة فيما يتعلق بدور الحواس في المعرفة البشرية . في الأساس ، منذ العصور القديمة ، كان هناك تيار محدد كواقعي ينسب الحقيقة إلى ما تعرفه الحواس. في موازاة ذلك ، كانت هناك أصوات شككت في هذا البيان ، قائلة إن وجود التصورات الحسية لا يبرر بالضرورة الأماكن المشتركة التي يأخذونها كأمر مسلم به. كان لهذا التباين نقطة التقاء في فلسفة كانط ، والتي تقدر بيانات الحواس والفئات التي ينطبق عليها الموضوع طالما أنها تصل إلى معرفة الظواهر.

كما تم التساؤل مرارًا وتكرارًا عما إذا كان يمكن فصل الحقيقة العلمية عن النظرية العلمية ، طالما أن التفسير هو الذي يجعل الحقيقة مهمة . على أي حال ، بغض النظر عن الحل المقدم ، سيكون هناك دائمًا آراء مختلفة في هذا الصدد.

على مستويات أخرى ، على سبيل المثال قانوني أو قضائي ، الحقيقة هي أن الحدث الذي وقع ، تسبب فيه شخص أو أكثر ، والذي يتسبب في أضرار مادية أو معنوية لشخص أو أكثر. وبالتالي ، يتم تجاوز الحرية المتعلقة بجميع البشر ، والتي تتمتع بها حالتهم الإنسانية (والتي تسمى حقوق الإنسان) ، وتولد مسؤولية ، قد تكون مدنية أو جنائية أو إدارية ، والتي يجب أن تكون مسؤولة عن كونها سبب حقيقة ضارة.

في النشاط الصحفي ، من ناحية أخرى ، يعد الحدث أيضًا حدثًا ، بسبب بعض خصائصه ، يصبح حدثًا إخباريًا ، سواء بسبب حجمه أو أهميته أو قربه من الأشخاص الذين سيتلقون هذا الخبر. ، أو لأنها معلومات غير عادية أو غريبة. على سبيل المثال ، قد تكون زيارة رئيس أجنبي للبلاد ، أو تنبيه للأرصاد الجوية قد يتسبب في حدوث أضرار مادية أو انقطاع التيار الكهربائي في المدينة ، أو قتل جار المدينة بسبب "حساب" مزعوم ، حدثًا يستحق الذكر. . في جميع هذه الحالات ، أولئك الذين يحددون ما هو إخباري وما هو غير ذلك ، هم المحررين أو المحررين لوسائل الإعلام ، سواء كانت مكتوبة أو إذاعية أو تليفزيونية أو رقمية.