يُفهم الصوفي على أنه كل ما يتعلق بالتصوف ، بالعلاقة الروحية التي يمكن للأفراد تطويرها مع الأرضية الإضافية. المصطلح الصوفي هو صفة من النوع المؤهل الذي يستخدم ، إذن ، لتعيين الأشخاص أو المواقف التي لها علاقة بالصوفية أو التصوف.

المصطلح الغامض يأتي من ميو اليوناني ، الذي يعني إغلاق العينين ، ومن myeomai ، الذي يعني أن يبدأ.

تكون التجربة صوفية عندما لا يمكن التحقق منها بواسطة العقل أو الحواس ، لأنها تأتي من معرفة النفس الروحية

عندما نتحدث عن شخص بصفته شخصًا صوفيًا ، فإننا نشير إلى شخص لديه جانب روحي متطور للغاية ، ربما أكثر من الشخص العادي ، والذي يوضح أن الروحانية أو تلك العلاقة بما يتجاوز الحياة الأرضية ليس فقط من أعمال مثل الصلاة أو الإخلاص أو الشغف بموضوع عبادتهم ، ولكن أيضًا عدة مرات في طريق ارتداء الملابس ، في طريق التواصل ، في المواقف السلمية والهادئة إلى حد ما التي تمتلكها والتي لها علاقة بلا شك مع تلك العلاقة الحميمة مع ما لا يمكننا فهمه بشكل عقلاني.

في كثير من الأحيان ، ينسى المجتمع الحالي الذي نعيش فيه أن نأخذ في الاعتبار الجانب الغامض ، ويصبح أكثر اهتمامًا بالأشياء أو الاهتمامات الأرضية أو المادية. لهذا السبب عندما يكون لدى الشخص مستوى عالٍ من التصوف ، أو يعتبر نفسه شخصًا صوفيًا ، غالبًا ما يكون خارج نطاق التناغم مع بقية الناس ، من أجل الخير والشر. وبالتالي ، يمكن للشخص الغامض أن يصبح بسهولة موضوعًا لأنواع مختلفة من السخرية لأن الناس يتوقفون عن رؤية هذا التفاني أو العاطفة التي يشعرون بفهمها كشخص خارج عن المألوف. في أحيان أخرى ، يمكن للكثيرين رؤية شخص يتمتع بدرجة عالية من التصوف كمثال مثير للاهتمام للحياة يقترح طريقة أخرى للتعامل مع الواقع ويقدم العديد من الأفكار المهمة له.

التصوف في التقليد الديني المسيحي

كان القديس يوحنا للصليب والقديسة تيريزا ليسوع من الكتاب الإسبان في القرن الخامس عشر ، وعبر كلاهما عن مخاوف روحية عميقة في أعمالهما. وبهذا المعنى ، سعى الاتحاد مع الله في نفوسهم.

وبعبارة أخرى ، من خلال عملية الاستيعاب بعيدًا عن العقل والحواس ، بدأوا في البحث الروحي ، المعروف أيضًا باسم الإضاءة الإلهية. يقصد في التصوف أن ترتبط النفس البشرية بروح الله ويعرف هذا الاتحاد بالطريقة الموحدة. وتجدر الإشارة إلى أن الصلاة في التقليد المسيحي هي أحد المسارات التي يستخدمها الصوفيون.

في التقليد الشرقي

في بعض الديانات والفلسفات الشرقية ، يعتبر أتباعه صوفية ، يسعون إلى تحقيق السعادة والسعادة الداخلية. في التقاليد الهندية للفيدا والبوذية هناك طرق على طول هذا الخط. تتضمن بعض تقنيات التأمل أو ممارسة اليوغا شعورًا صوفيًا بالوجود.

في الوقت نفسه ، فإن حالات الوعي الأعلى في البوذية هي أيضًا أشكال من التفاعل بين الروح والوعي اللامتناهي للكون.

في الفلسفة

بشكل عام ، تركز التصوف كموقف شخصي على القيام بنشاط روحي من أجل دمج النفس البشرية مع الألوهية أو القوى التي تحكم العالم.

كان هذا النهج جزءًا من المدرسة الأفلاطونية الحديثة في العصور القديمة ، لأن فلاسفة هذا التيار سعى إلى الإضاءة الداخلية للروح ولهذا السبب دخلوا في الذكاء الحدسي وليس الذكاء العقلاني البحت.

التجارب الداخلية للصوفي لا يمكن تفسيرها بالمعنى التحليلي ولا يمكن التعبير عنها بالكلمات أيضًا. إنه شيء لا يمكن الحديث عنه ولكن يمكن الشعور به.

أخيرًا ، تساءل بعض الفلاسفة عما إذا كانت التصوف شكلًا من أشكال المعرفة أو ببساطة طريقة للتعبير عن التعالي.