الثنائية الأنثروبولوجية هي مفهوم فلسفي يبدأ من فرضية أن الإنسان يتكون من الجسد والروح.

وهذا يعني أن هذه النظرية تؤكد أن الإنسان لا يمكن اختزاله في جسديته لأنه بعد الدلالات المادية للوجود الجسدي للإنسان هناك حياة آخرة ، كيان غير مادي لا يُنظر إليه في حد ذاته ولكن يُنظر إليه من خلال الإجراءات التي تنشط الجسم.

موقف أفلاطون وديكارت

اعتبر أفلاطون أن الروح هي المبدأ الذي ينشط الجسم. كما توصل مفكرون آخرون إلى نفس الاستنتاج: ديكارت مثال واضح على ذلك. من هذا المنطلق ، للجسد والروح حقيقتان مختلفتان لكنهما يتفاعلان بطريقة ثابتة. في الواقع ، يمكن أن ينعكس اضطراب المزاج في مستوى الجسم.

جسد المشاعر

هذا هو الحال ، على سبيل المثال ، مع سوسة الإجهاد التي يمكن أن تسبب مشاكل في الجهاز الهضمي واضطراب النوم وآلام الظهر وآلام الأمعاء ...

وبالمثل ، فإن بيئة الجسم تؤثر أيضًا عاطفيًا كما يتضح من حقيقة أن الشخص الذي يعاني من مرض خطير يجب أن يبذل جهدًا أكبر للتفاؤل ويبقى سعيدًا من الشخص السليم.

يمكن أن يسبب الألم الجسدي أيضًا الحزن العاطفي. هذه هي الاستنتاجات التي يقدمها علم النفس والتي تعكس أيضًا التفاعل بين الجسم والعقل.

على النقيض من ذلك ، كان لأفلاطون نظرة أكثر تشاؤمًا للجسد ، كما يظهر أحد تصريحاته الشهيرة: "الجسد هو سجن الروح".

سر الحياة

ترتبط الثنائية الأنثروبولوجية أيضًا بجوهر سر الحياة ، مع ملاحظة تلك الكرامة التي تميز الإنسان عن الكائنات الأخرى لأن الشخص ، بفضل ذكائه وإرادته ، يظهر استقلالية وحكمة رائعتين.

من ناحية أخرى ، وراء جسدية الشخص هناك كليات غير مادية مثل الذكاء والإرادة. علاوة على ذلك ، فإن المشاعر غير جوهرية أيضًا ، ولا يتم رؤيتها ولكن الشعور بها. لا يوجد دليل علمي على وجود الروح ، ومع ذلك ، فإن واقعها محسوس على المستوى الفلسفي كما يتضح من حجة أولئك المفكرين الذين انعكسوا على الثنائية الأنثروبولوجية.