تأتي الكلمة التي نحللها من اليونانية وتتكون من الجذر chlo ، الذي يعني التعددية ، ومن قبل cratos ، التي تُترجم على أنها حكومة. وبالتالي ، بالمعنى الحرفي ، فإن حكومة العقيدة هي حكومة الجمهور.

تدهور النظم الحكومية

في أطروحته عن السياسة ، كشف الفيلسوف اليوناني أرسطو عن أشكال مختلفة من الحكومة ، وكذلك إصداراتها المتدهورة المقابلة. وأوضح أن الملكية يمكن أن تؤدي إلى الاستبداد ، والأرستقراطية في خطر أن تصبح أقلية وأن الديمقراطية يمكن أن تنتهي في الديماغوجية.

واحدة من أشكال الديماغوجية هي بالتحديد طب العيون. في الديماغوجية التقليدية ، يتمتع السياسي بالقدرة الخطابية على التلاعب بالناس ، بينما في العقيدة ، الناس هم الذين يأخذون الكلمة وينتهي بهم الأمر بفرض إرادتهم. من الواضح أنها ليست شكلاً من أشكال الحكم بالمعنى العادي ، ولكنها ظاهرة اجتماعية تتجلى عندما ينتهي الحشد بفرض معاييرها.

تحليل موجز لقوة الحشود

في الديمقراطيات الحالية ، لا تمر الأحزاب والمؤسسات السياسية بوقت جيد ، لأن قطاعات كبيرة من الجمهور لديها مخاوف بشأن السياسة التقليدية. وهكذا ، تصبح الطبقات الاجتماعية العريضة بطريقة ما فاعلة جديدة في الحياة العامة.

الملايين من الأشخاص الذين يشعرون بخيبة أمل كبيرة يثقلون على جميع أنواع الأمور ذات الاهتمام العام ، حتى لو كانت مصادر معلوماتهم متحيزة. على الرغم من أن هؤلاء الناس ليس لديهم أي أداة سياسية لتغيير الواقع ، فإن آرائهم تنتهي بلا شك بوزن معين في المجتمع ككل. في هذا المناخ الاجتماعي ، ظهرت فكرة العقيدة.

ضاعفت قوة الشبكات الاجتماعية صوت الجماهير الشعبية المحرومة. إن الآراء النقدية البحتة ، وعدم الأهلية من دون أي نوع من الجدل والشكوى الدائمة حول كل شيء هي بعض أشكال الاتصال التي يستخدمها المواطنون العاديون للتعبير عن أفكارهم وشواغلهم. مشكلة هذا التيار الاجتماعي هي اللاعقلانية.

يمكن للمواطنين أن يشاركوا ، ويجب أن يشاركوا ، ولديهم رأي أو ينتقدوا في جميع الأمور ذات الاهتمام العام ، ولكن سيكون من المرغوب فيه إذا كانت مداخلاتهم أكثر من مجرد صيحات الجمهور. وبخلاف ذلك ، فإن العقيدة موجودة ، أي قوة الجماهير الشعبية.

في بعض الأحيان تلتقي هذه الكتلة المخيبة للآمال بشدة مع حليف شعبوي على طول الطريق. لا يوجد زعيم شعبوي من دون حشد مقابل لدعمه.

صورة فوتوغرافية لـ Fotolia: Bakhtiarzein