عند اقتناء أي منتج لاستهلاكنا ، هناك فكرة مرتبطة به: التدخل المباشر وغير المباشر للعديد من العمال. وبالتالي ، إذا اشترينا كرة قدم ، فإننا نعلم أن وراءها سلسلة من الأنشطة الإنتاجية المتعلقة بها. يمكن التعبير عن القطع التي تشكل العمليات والأنشطة بفكرة واحدة: تقسيم العمل.

في المجتمعات البشرية البدائية كان هناك بالفعل مفهوم بدائي لتقسيم العمل

كان الرجال يعملون في الصيد وصيد الأسماك ، وكذلك في تصنيع الأدوات وفي الدفاع عن مجتمعهم ضد المهاجمين. وفي الوقت نفسه ، قامت النساء بمهام أخرى: تربية الأطفال ، وحصد الفاكهة ، وصنع الأواني للحياة اليومية.

تقسيم العمل في النظام الرأسمالي

ادعى منظري النظام الرأسمالي ، على سبيل المثال آدم سميث في القرن الثامن عشر ، أن المفتاح لتنمية الثروة في الدولة يكمن في تقسيم العمل. يتضمن هذا التقسيم تخصص العاملين في مهام محددة للغاية. مع هذا النموذج المنتج المميز للرأسمالية ، يتم التخلي عن النشاط الحرفي ، حيث كان المنتج مسؤولًا عن مهام متعددة.

تقسيم العمل في الفلسفة الماركسية

جادل كارل ماركس بأن تقسيم أي نشاط عمالي يؤدي حتمًا إلى توزيع غير متكافئ للثروة. وهكذا ، في حين أن البعض يمتلك وسائل الإنتاج (الرأسماليين) ، فإن البعض الآخر يصبح الأفراد الخاضعين والمحاورين (العمال).

من ناحية أخرى ، ونتيجة لتقسيم العمل ، يتم إنشاء طبقات اجتماعية مختلفة. هذا الظرف هو أساس ما أسماه ماركس بالصراع الطبقي ، أي المواجهة التاريخية بين الظالمين والمظلومين.

بالنسبة لماركس ، فإن هذا الوضع غير عادل ويجب التغلب عليه بواسطة نظام شيوعي لا توجد فيه ملكية خاصة ووسائل الإنتاج ملك للمجتمع.

تقسيم العمل في إميل دوركهايم

اقترح عالم الاجتماع الفرنسي هذا في القرن التاسع عشر تقسيم العمل على أساس العلاقة التعاونية بين الفرد والمجتمع الذي يعيش فيه. هذه العلاقة لها طائرتان:

1) التضامن في المجتمعات البدائية المبنية على الدعم المتبادل بين الأفراد الذين يشكلون مجتمعًا و

2) التضامن في المجتمعات المعقدة ، حيث يكون لكل فرد وظيفة محددة ضمن الإطار العام لعتاد اجتماعي كبير.

صور: فوتوليا. pavel_shishkin / vivali