الصدق هو قيمة أو خاصية نوعية للبشر لها علاقة وثيقة بمبادئ الحقيقة والعدالة والنزاهة الأخلاقية. إن الشخص الأمين هو الذي يحاول دائمًا وضع الحقيقة قبل أفكاره وتعبيراته وأفعاله. وبالتالي ، فإن هذه الجودة لا تتعلق فقط بعلاقة الفرد مع شخص آخر أو مع الآخرين أو مع العالم ، ولكن يمكن أيضًا القول أن الموضوع صادق مع نفسه عندما يكون لديه درجة كبيرة من الوعي الذاتي ويتسق مع ما يعتقده . سيكون عكس الصدق هو عدم الأمانة ، وهي ممارسة يتم رفضها بشكل شائع في المجتمعات المعاصرة ، حيث أنها مرتبطة بالنفاق والفساد والجريمة وعدم الأخلاقية.

طوال تاريخ الفلسفة ، تمت دراسة الصدق منذ فترة طويلة من قبل مفكرين مختلفين . على سبيل المثال ، بدأ سقراط في التحقيق في معناها والاستعلام عن ماهية هذه الجودة حقًا. في وقت لاحق ، حاول الفلاسفة مثل إيمانويل كانط تكوين سلسلة من المبادئ الأخلاقية العامة التي تضمنت سلوكًا صادقًا فيما بينها. ميز فيلسوف آخر ، كونفوشيوس ، مستويات مختلفة من الصدق لأخلاقياته: وطبقًا لدرجة عمقهم ، أطلق عليهم لي ، يي ، ورين. إنها مسألة نقاش حول ما إذا كان الصدق خاصية فطرية للبشرية أم أنها ثمرة تفاعلهم في المجتمع. من وجهة نظر سلوك الحيوان ، تميل الفقاريات الأخرى إلى امتياز حالتها الفردية ، وبدرجات متفاوتة ، من نسلها على حالة المتجانسات الأخرى. ومع ذلك ، في الرئيسيات ، هذه الظاهرة أقل "فردية" وتصل إلى ذروتها في البشر.

وبهذا المعنى ، فإن الصدق (بصفته صفة أخلاقية أو أخلاقية في المجتمع) يرتبط أيضًا ارتباطًا وثيقًا بالصدق والتماسك والنزاهة والاحترام والكرامة. ولكن بما أن الحقيقة الإنسانية لا يمكن أن تكون مطلقًا مطلقًا ، فإن الأمانة هي أيضًا قيمة ذاتية ، بقدر ما تعتمد على السياق والجهات الفاعلة المعنية. لهذا السبب ، يصبح من الصعب جدًا إنشاء معايير أخلاقية مشتركة من مجتمع أو من ثقافة إلى أخرى ، وحتى بين المجموعات أو بين الأفراد ، يمكن أن تتغير هذه المفاهيم بشكل جذري وما هو علامة صدق على الآخر ليست كذلك. وهكذا ، في بعض الثقافات ، يتم قبول انتحال الشعوب الأخرى لتنمية المجتمع نفسه كحقيقة صادقة ؛ هذا العامل لا يُرى بشكل جيد في الحضارات الأخرى. وبالمثل ، من الواضح أن القرصنة هي عمل غير أمين لمعظم الناس ، ولكن يُنظر إليها على أنها موقف "مبرر" لإساءة استخدام تكاليف الكتب أو الموسيقى أو البرامج. في موازاة ذلك ، أدانت العديد من الحكومات القرصنة البحرية القديمة كشكل من أشكال السرقة ، في حين اعتبرتها دول أخرى على أنها نوع من البطولة الغريبة.

علاوة على ذلك ، فإن مفهوم الصدق في المجالات المختلفة للمجتمع النموذجي متغير وأولوياته أكثر أو أقل. على سبيل المثال ، الصدق في العلم له الأولوية ، ولكن في المجالات السياسية ، هذه الفكرة قابلة للنقاش أكثر. ومع ذلك ، فإن تلوث الأمانة قد وصل إلى مجالات مختلفة ، حيث إن إدانة هذه الحقيقة متعددة الاستخدامات وتعتمد على المعايير المطبقة. وهكذا ، في حين أن المجتمع العلمي برمته يرفض الحدث غير النزيه بلا شك عندما يظهر الانتحال أو الاحتيال ، لسوء الحظ أن هذا المثال لا يعترف به غالبًا في سلطات الدولة.