القانون ظاهرة اجتماعية تقدم نظامًا معياريًا يمكن من خلاله تنظيم المجتمع. تشكل مجموعة القوانين النظام الذي يسمح بتنظيم السلوك الاجتماعي في بعض المجالات ، سواء كانت تجارية أو مدنية أو جنائية أو عمالية ، إلخ.

من وجهة نظر التفكير الفلسفي ، يعتبر أن قوانين القانون تتطلب شرعية عقلانية

بهذا المعنى ، هناك طريقتان نظريتان محتملتان:

1) القواعد القانونية لها أساس طبيعي في العقل البشري ، وتحديدا في المبادئ الأخلاقية العالمية ، مثل فكرة العدالة أو الحرية أو المساواة و

2) لا يوجد سبب إنساني هو المبدأ العام للقاعدة القانونية ، ولكن كل قانون أو معيار يعتمد على السياق الاجتماعي والتطور التاريخي للقانون.

يُعرف النهج الأول بالقانون الطبيعي أو القانون الطبيعي والثاني هو القانون الوضعي أو القانون الوضعي.

المبادئ العامة للانحراف

المصدر الرئيسي للقانون هو القانون. وبهذه الطريقة ، يدرس المزعج القانون كما هو ، أي القوانين التي يتكون منها النظام القانوني. على الرغم من أن القانون هو مصدر القانون الأساسي ، إلا أن هناك مصادر أخرى للقانون ، مثل العرف أو الفقه.

من مبادئ الانتهازية ، يجب أن يكون القاضي مترجماً مخلصاً للقانون ، بحيث لا يمكن أن تستند قراراته على أفكار أو قيم عليا خارج القواعد القانونية.

يؤكد القانون الوضعي أننا لا نعرف سوى البيانات المقدمة من العلوم والفروع المساعدة المختلفة التي يمكن أن تثبت الحقائق ويجب تفسير هذه الحقائق وفقًا لما تمليه القوانين.

يمكن أن توجد القواعد القانونية بشكل مستقل عن الأساس الأخلاقي. بهذه الطريقة ، يعد القانون والأخلاق من المجالات المستقلة تمامًا. وبهذا المعنى ، يتعامل القانون مع السلوكيات الخارجية للأفراد ، بينما تركز الأخلاق على نوايا الإنسان.

خلفية اليوزوسيتيفية

- أولاً ، قدمت الفلسفة الألمانية في القرن التاسع عشر قانونًا إيجابيًا على عكس القانون الطبيعي.

- ثانياً ، في القرن التاسع عشر وضع الفيلسوف الفرنسي أوغست كومت أسس الوضعية ، ورؤية للواقع تقوم على الموقف العلمي ورفض المقاربات الميتافيزيقية.

- وأخيرًا ، يؤكد تيار الوضعية المنطقية في بداية القرن العشرين أن العلوم القانونية هي علم معياري ويجب فصلها عن أي معيار آخر قائم على السبب الطبيعي للإنسان.

الصور: فوتوليا - Xiaoliangge / Lightfield